Светът според Януш Корвин-Мике: държавни деца, фалшификатори и други парадокси

Януш Корвин-Мике е известен от години с изказванията си, които балансират на границата между провокация и горчива истина. Този опитен политик и публицист обича да засяга чувствителни теми – от семейната политика, през пенсионната система, до икономиката – като винаги подправя своите преценки с щедра доза ирония. В неотдавнашно интервю той не разочарова: той подправи речта си с остроумни реплики, които накараха някои да се смеят до сълзи, а други останаха безмълвни. Под хумористичния слой на думите му обаче се крият тези, които Корвин-Мике представя като логични и последователни, макар че не всички споделят неговия начин на мислене.

Семейство срещу държава: кой има децата?

Когато е попитан за причините за ниската раждаемост в Европа, Корвин-Мике отхвърля популярните обяснения в типичния си стил. Той нарича аргумента, че днешните млади хора не могат да си позволят деца, пълна глупост. „Винаги бедните са имали деца, а не богатите“, отбелязва той трезво, припомняйки историческите реалности. „Да се казва, че хората не могат да си позволят деца, е пълна глупост“, добавя той с убеждение. Ако не са материални проблеми, които пречат на поляците и европейците да разширяват семействата си, тогава какво е? Корвин-Мике посочва две основни причини, които според него са резултат от прекомерна държавна намеса. Съвременните демографски проучвания посочват много по-широк спектър от причини за спада в раждаемостта – от културни промени и урбанизация до отлагане на решенията за постоянни връзки. Корвин-Мике обаче умишлено отхвърля тези обяснения, като ги счита за второстепенни спрямо ролята на държавата и нейната намеса в семейния живот.

Първият виновник е всемогъщата държава, която отнема децата от техните семейства. Корвин илюстрира това с поразителен пример: „Ако ударя детето си, мога да вляза в затвора – тоест, съм нарушил държавна собственост“, подиграва се той, умишлено преувеличавайки ситуацията. В миналото, когато се случеше семейна трагедия, съчувствието беше насочено към майката и бащата. Днес, според политика, детето се третира като собственост на държавата, за която държавата държи родителите отговорни. Длъжностните лица решават дали детето трябва да бъде ваксинирано, каква трябва да бъде образователната му програма и дори как родителите могат да го дисциплинират. В резултат на това, според Корвин-Мике, ролята на родителя е сведена до тази на гледач, който се грижи за „държавно дете“. Струва си да се отбележи, че Корвин-Мике използва умишлена хипербола и реторична провокация, а не буквално описание на закона. Целта му е да изостри дебата и да привлече вниманието към това, което той счита за прекомерен държавен контрол върху възпитанието на децата.

От тази гледна точка Корвин стига до шокиращо заключение: ако потомството вече не принадлежи на родителите, усилията за отглеждане на следващото поколение губят смисъл. "Ако децата са държавни деца, защо да раждаме и произвеждаме държавни деца? Един роб няма да произвежда деца за своя господар ", подхвърля той провокативно. Тази перверзна метафора за роба и господаря удря в сърцето на неговия аргумент. Гражданите, подобно на поданиците на държавата, не виждат причина да "произвеждат" деца, когато плодовете на техните усилия така или иначе ще бъдат поети от двора на господаря. Корвин-Мике предполага, че хората подсъзнателно усещат тази зависимост - и реагират с бунт по най-простия възможен начин, като се въздържат да имат деца.

Той вижда и втора причина за по-ниската раждаемост в... пенсионната система. Според Корвин-Мике въвеждането на държавните пенсии е подкопало естествената мотивация за създаване на големи семейства. В миналото децата са били "инвестицията" за старостта - те са били тези, които е трябвало да се грижат за родителите си в края на живота им. Сега, когато ролята на настойник е поета от Социалноосигурителната служба и държавната пенсия, логиката на много хора стана проста: ако държавата ще ме издържа на старини, защо ми трябват деца? - това е неизреченият извод, който Корвин-Мике сякаш приписва на съвременното общество. Брутално? Може би, но според него именно този механизъм действа незабелязано на заден план. Социалната държава по парадоксален начин обезкуражава създаването на потомство, като отнема от семействата както отговорността, така и ползата от отглеждането на деца. По този начин, заключава Корвин, обширната социална система подкопава самата себе си, което води до демографска криза.

Важно е да се отбележи, че нарастващата демографска криза все повече подкопава стабилността на пенсионните системи, което парадоксално потвърждава отчасти диагнозата на Корвин-Мике – като поема отговорност за старостта на своите граждани, държавата се лишава от основите, върху които трябваше да се гради тази система.

Истински или фалшиви пари - кой краде тук?

Корвин-Мике атакува икономическите теми със същата жестокост, особено когато усеща фалш или лицемерие в системата. Той откровено нарича инфлацията скрит данък и дори форма на грабеж, извършван над гражданите. Обяснява го по типичния за него образен начин: когато правителството печата пари, увеличавайки количеството им в обращение, реалната стойност на нашите спестявания намалява. "Вместо 100 злоти, в джоба ми остават 50, а другите 50 са на правителството ", изчислява Корвин-Мике, като показва с прост пример как намалява покупателната способност на парите. Като умишлено предизвиква инфлация, държавата отнема половината от спестяванията на гражданите - може би не директно в сейфа, а чрез увеличение на цените, което намалява стойността на банкнотите. Трудно е да се намери по-грубо сравнение. В устата на Корвин печатането на пари е равносилно на кражба, която се различава от обикновения грабеж само по изтънчеността на изпълнението.

Говорейки за кражба, Корвин-Мике отива още по-далеч и поставя един перверзен въпрос: кой причинява по-малкото зло - фалшификаторът на пари или правителството, което управлява печатниците за банкноти? Отговорът му отново предизвиква усмивка, но и ви кара да се замислите: "По-добре е фалшификаторът да добави пари, отколкото правителството да го направи ", твърди той с искрица ирония. Защо? Защото, според Корвин, частният фалшификатор, макар и да работи незаконно, поне има човешки нужди и ще похарчи новите пари в реалната икономика. "Такъв фалшификатор ще си купи с тях стол, маса .... т.е. ще даде работа на занаятчиите" - твърди той с перверзност. Парите ще отидат при дърводелеца или магазинера, като ще циркулират на пазара. "Докато ако го направи правителството, то ще купи няколко камери за измерване на скоростта, палки за полицията..." - добавя Корвин-Мике, който никога не пропуска възможност да забие нож в управляващите. В неговото живописно сравнение фалшификаторът се явява почти като благодетел, а държавата - като тази, която прахосва ресурси за бюрокрация и апарат за потисничество. Разбира се, Корвин-Мике не одобрява действителното фалшифициране на банкноти - това е умишлена хипербола. Това, което той иска да каже, е, че държавата никога не икономисва за наша сметка толкова ефективно, колкото би го направил пазарът (дори черният пазар). Посланието му е ясно: по-добре е парите да останат в ръцете на гражданите - в противен случай те допринасят за разпространението на "камери за скорост" и други съмнителни разходи на властите.

Корвин-Мике също гледа с подозрение на големите финансови играчи, като счита, че те са способни да се възползват от пропуските в системата по същия начин, както правителствата. Той споменава, наред с други неща, обвиненията, отправени към Джордж Сорос през 90-те години за манипулиране на валутните пазари. Въпреки че Сорос твърди, че такива операции не са донесли реални печалби, Корвин-Мике твърди, че пазарната практика многократно е доказала обратното. Той цитира собствения си опит от комунистическата епоха, когато търговията на различни борси и използването на разликите във времето позволявали – с подходящите контакти – да се генерират почти сигурни печалби. За Корвин това е доказателство, че теоретичните „предпазни мерки“ на пазара често се провалят пред човешката изобретателност.

Ирония, която ви кара да се замислите

Трудно бихме могли да намерим по-тревожен коментатор на действителността от Януш Корвин-Мике. Неговите изказвания забавляват и шокират, но никога не оставят слушателя безразличен. Под острите фрази се крие цялостна картина на света: дълбок скептицизъм към държавното всемогъщество и убеждението, че човешката природа - независимо дали като родител или като финансист - не може да бъде заблудена от системни трикове. Корвин с чувство за хумор разкрива парадоксите: показва баща като роб, лишен от собствените си деца, или съпоставя фалшификатор на банкноти с централна банка. На пръв поглед това звучи като шега или провокация, но след размисъл се запечатва в съзнанието като горчив размисъл.

Човек може да не е съгласен с тезата на Корвин-Мике, може да я осмива или осъжда, но е трудно да се отрече неговата интелигентност и последователност в мисленето срещу течението. Острият му , ироничен език означава, че дори най-суровата критика към системата се представя като блестящ афоризъм. Провокацията обаче не е синоним на правота. Корвин-Мике съзнателно балансира на границата на преувеличението, третирайки го като инструмент за интелектуално тестване – кой ще спре при възмущението, а кой ще се опита да проследи логиката зад противоречивото сравнение.

В резултат на това, противоречивите думи на Корвин придобиха собствен живот, предизвиквайки дискусии, които далеч надхвърлят политическите кръгове. И вероятно това е точно това, което той иска: някой да спре и да се замисли сред потока от политически коректни изявления, дори и да е провокиран от забележка за „държавните деца“ или „по-добрите фалшификатори“. Корвин-Мике се присмива на системата – а ние, дали ни харесва или не, размишляваме заедно с него.

‍